【建    议】为保证培训效果，每天**只解读四章，把《道德经》的每一章都读通、读懂，比囫囵吞枣地听要强得多，只图精，不求多。精方能通，多反致惑。

王家尧 老师

著作：《道德经的组织经营管理之道》（1、2，2011年）

著作：《精益生产》（机械工业出版社，2010年）

王老师潜心研修国学40年，集道家思想、儒家思想及科学管理于一体，是将国学贯穿于企业经营管理之中的低成本运营专家。王老师于2006年开始讲授国学管理课程，被邀请为清华大学、北京大学、中国人民大学、上海交大、天津大学、浙江大学等各院校的总裁国学班、MBA班聘为客座教授，曾为多家企业提供过国学管理的培训课程。

王老师对《道德经》，从组织管理的修身、领导、谋略、变革、人才和执行这六个维度，逐字、逐句地连贯上下文，进行相对准确、连贯、顺畅、通俗的诠释。

【课程描述】

l “修炼”是领导者学习提升的必然方式

l “悟心灵之源，体万物之道”，有助于领导者的品质沉淀及智慧提升。。

l 老子是是孔子之师，没有弟子传世，却被尊为圣人。

l 所著微言大义的五千字《道德经》冠盖古今，独步世界，被称之为“帝王南面之术”。  

【课程目标】

1. 寻找道的本源，心如止水；

2. 感受道的境界，物我相生；

3. 追求人生的高度，德道宗师；

4. 习作德操的仪式，宠辱不惊；

5. 向往德行的矫健，无名之朴；

6. 实践道德的虔诚，功身互勉。

【授课方式】讲授 互动

【培训对象】企业高层管理人员。

【培训天数】2天  

【课程内容】    

序、概论

一、 道的六种类别

1. 自然法则

2. 天地万物之源

3. 治国安邦之策

4. 人生境界

5. 道路

6. 言说。

二、 道有十三个特性

1. 无名

2. 无穷性

3. 独立性

4. 运动性

5. 自然性

6. 反动性

7. 有正有邪

8. 一分为二

9. 即无还有

10. 即小且大

11. 无中生有

12. 不可捉摸

13. 正象反现

三、 对“道”的九个体悟

1. “道”的智慧；

2. “道”的理念；

3. “道”的方向；

4. “道”的好处；

5. “道”的作用；

6. “道”的思路；

7. “道”的警示；

8. “道”的本质；

9. “道”的外显。

1、《道德经》**章

道可道，非常道，名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。                                

【本章纲要】当我们传播理念、知识和规律时，一定要注意这只是依我们以前的实践经验所总结出来的，如果换了环境，就要重新去验证其适用性，而一昧地照搬强推，因为推行一个新模式是需要成本的。因此，领导者要**参与实践来获得经验，更要在平静的心态下去深思以求得经验的升华。                                  

2、《道德经》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【本章纲要】“上有好者，下必甚焉”。领导是民众的榜样，所以要做事谨慎，不要一不小心将社会引向歧途。因此，做领导的不要随意去夸奖某个人，以避免百姓去争夺那虚无的称号；不要看重稀缺的物品，以避免百姓因贪欲而成为盗贼；不要轻率地表现出某些想法，以避免百姓内心出现混乱。                                  

3、《道德经》第八章

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，夫唯不争，故无尤。

【本章纲要】正因为水常见、随形，往往不受重视。然而老子却将**高级别的“善”比做水。因为无论何时何地，水总在改变自己寻找出路，勇往直前，且从来不拒绝任何加盟者，反而夹裹而行，壮大自己的力量。当前进遇到阻碍时，水会慢慢蓄积力量，**后一决而破，历经千山万里、渡尽千难万险，始终不改自己的本质与前进的初衷。因此，老子说水对万物有无比的益处，能容污纳垢且涤清吐新，却不与万物争名夺利，始终停留在人们所不愿意待的低处，这种品质与“道”的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”一样。

4、《道德经》第十七章

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

【本章纲要】老子认为不是所有能的领导都具有很高管理水平的，领导也分三六九等。我个人认为在这一章里所提到的“领导”，我们不应简单地仅理解为组织的**高领导者，而应该将其理解成组织内的各级管理者，只有做到前两个层面的管理者，才是一级组织的合格领导。                                

5、《道德经》第二十章

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

【本章纲要】“生于忧患，死于安乐”。古今中外的历史经验证明，凡是组织处于喜气洋洋、歌舞升平、自我感觉良好的时候，也许正是“福兮祸所伏”的危机四伏之际；当众人都庆贺自己有所收获、有所为的时候，也许正是对社会环境和自然环境的破坏而得来的。因此，做事要“循道而为，以道御术”，如果没有了“道”，那与忙忙碌碌的蝼蚁有何区别呢？只要是有头脑、有良心、正直、清醒的人一定会对此感到忧患的，因此老子说“人之所畏，不可不畏”。修“道”是寂寞的、孤独的，在世人眼里更是愚笨的、顽固的，但也只有在寂寞无奈、辗转反复中，如蝴蝶破茧一般地磨炼，思想才能成熟、感悟才能深刻、人生才能升华。

6、《道德经》第三十八章

上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华，故去彼取此。              

【本章纲要】清楚地了解自己的强项与短处，顽强地克服自己的懒散与贪婪，在正确的前进道路上虽荆棘丛生，仍奋力拼搏，决不后退。唯有这种强者，才不会迷失方向。其创建的丰功伟绩，才会被人永远的铭记。

7、《道德经》第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，图大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣！

【本章纲要】领导要具备高瞻远瞩的眼光，做事要见微知著、以德服人、以言立信、有备无患、积极为部属着想，遇到问题首先“日三省吾身”，才能将组织治理成和谐、安详的田园，才能将组织打造成真正的世界优秀企业。