课程背景：

随着中国经济与世界经济的日趋一体化，跨文化管理亦日益成为中国企业界必须面对的一个重要课题。对所谓“国民性”的批判，使公众视传统文化为迈向现代化的障碍；后工业文明对人的异化，又使“复兴国学”甚嚣尘上。在传统与现实之间我们处在一种新“人格裂变”之中。

课程特点：

1．理论性：出发点是让学员了解中国传统文化对理想人格的塑造。

2．实践性：落脚点是让学员掌握如何解决中西文化的冲突，培养健康的、和谐的人格。

课程时间：一天

课程内容：

序：新常态是东西文化冲突的产物

1.何谓“四个个时代”?带给我们的重要启示

黄金时代——生长期；白银时代——高峰期；青铜时代——调整期；黑铁时代——衰退期

案例：二战后的美国与日本，美国在调整期把夕阳产业转移到日本，日本转移到亚洲四小龙，四小龙转移到大陆和印度。

2.中国“复合期”

人口红利消耗殆尽，走在“中产陷阱”边缘。

3.新常态的典型特征与启发

在东西文化融合的30年后，我们必须迎来一次对传统文化的反思与回归！

一、东西方的文化差异

1.走出全盘西化的误区

“人是机器”——泰罗时代与福特流水线

行为科学——从霍桑实验到丰田的“U”型线

东风西渐——“Z”理论风暴与佳能“细胞式生产

2.三种世界观

物与物—必然—道法自然

物与人—自由—人定胜天

人与人—和谐—天人合一

二、三股力量打造的“矛盾中国人”

1.什么是国学

按照易经哲学传统，国学也呈现“八卦九宫”之象：易学道学居太极核心，五行与中医居乾（天）位，佛学、墨学居兑（泽）位，法家之学居离（火）位，兵家思想居震（雷）位，儒学儒商居巽（风）位，鬼谷子纵横家居坎（水）位，名家居艮（山）位，杂家、农家居坤（地）位。

  其一是德为首，仁礼合一，这是儒家思想竭力推崇的；

  其二是儒家的中庸与道家的顺其自然，以儒道互补的架构，形成了中国传统的理想人格；

  其三是将佛家思想融入其中，构成了“据于儒、依于老、逃于禅”这样一种矛盾的统一体。

儒家留给我们的文化遗产——道德规范

孔子的理想人格：入世精神——知其不可为而为之

道家的理想人格：出世态度——知其不可奈何而安之若命

2、儒家精神——人生的兴奋剂

   理想人格的典范：孔子——知其不可为而为之

战斗的亚圣——孟子

儒家精神的困境

3、道家精神——人生的安慰剂

   示弱的强者——老子

心灵家园的守望者——庄子

道家精神的庸俗化

4、佛家精神——人生的麻醉剂

   佛之故乡——印度佛教

西学东渐——汉传佛教

“宗教是人民的鸦片”？

三、传统文化下的敬业精神

1.认识八个字：忠孝诚信礼义廉耻

忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝是孝敬父母，孝敬老人。

诚是修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

信是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。

义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。

廉是清廉高尚，无私无欲，不占不贪，洁身自好，奉公为民。

耻是羞耻心，是做人最基本的底线。

这八项基本道德构筑成了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德。 从传统的观点讲，中国人的人情观就是儒家倡导的“忠孝仁义”、“礼义廉耻”。

2.传统文化下的职业精神解读

忠孝为先，中国人拜“天地君亲师”，简单地讲就是做人要懂得规矩，“为人臣止于敬”。

“孝”的意义的延伸——爱家人、爱团队、爱职业！

⒊基本职业道德规范

（1）牢记礼仪宗旨：

尊重上级是一种天职

尊重同事是一种本分；

尊重下级是一种美德；

尊重客户是一种常识；

尊重所有人是一种教养；

尊重自己是一种本能

尊重职业是一种义务

（2）员工具备的“五心”

贡献之心：有担当，有作为，肯负责，勇于任何事

反省之心：发现错误能坦然接受并及时改正

坦然之心：处事明确，待人诚恳

感谢之心：经常说一些礼貌用语，有利于增进人际关系

礼让之心：进退得宜，谦虚有礼

（3）要做事，先做人

小心思想——影响行为；

小心行为——影响习惯；

小心习惯——影响性格；

小心性格——改变命运；

3.职场的“八项纪律”

责任心是职业化生存的底线

积极主动是职业素质提升的开始

诚信守时是职业化的基础

自我成长与管理是职业化道路上的平行线

专业形象是职业化的生命线

敬业是职业人的基本素养

规范是职业的信条

团结协作是职业的核心

案例：子贡的智与勇

启示：敬，是道德操守，对职业要充满敬畏，尊重职业是自尊的最高体现，外在特征就是学会感恩。

四、人格修养

所谓“仁义”，讲的也是人际关系。“仁”的字形就是“两人”，即将心比心，慈悲宽怀。“义”的简体字形是“两人一心”，意即有难同当，有福共享。

案例：钓鱼还是网鱼？孔子告诉我们的仁义观

道德强调的是手段和过程，而不仅仅关注目的和结果。包容比公平正义更重要。

“礼义”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”，即忍耐克制，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听。

做一个智者！君子天生吃亏，小人天生得利

聪明者做利害判断，智慧者做是非判断

鲁达法号为何叫智深而不叫聪明？

案例：如何不泯灭智之心？

     钱穆：多思则多私

     老子：抱朴见素

     李贽：赤子之心

启示：学会理解、学会沟通、学会包容！

“廉耻”是道德底线古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范

人人皆有廉耻

         王守仁教化盗贼：破山中贼易，破心中贼难

太史公的哀叹

         天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往

不要让金钱之手撕下人生的最后一块遮羞布！

五、国风、民风与家风

冯友兰推崇备至的“横渠四句”——

   为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平！

中国人的平生夙愿——

   格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！

中国人的治家宝典——

   《颜氏家训》

所谓完人——曾国藩！