课程纲要：

现代中国文化

v 中华优秀传统文化

v 共产党人理想信念

v 改革开放时代精神

《易》曰：“一阴一阳之谓道”，俗话说：“三十年河东，三十年河西”，人生如此，社会亦然。回顾中国百年发展历程：

v 1919年——1949年，夺取政权的三十年；

v 1949年——1979年，巩固政权的三十年；

v 1979年——2009年，改革开放的三十年；

v 2009年——2039年，文化繁荣的三十年。

v 稳定政治、发展经济、繁荣文化，这是社会发展不同阶段的必然规律。

《论语》载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” 这正是古圣先贤总结的社会发展历史进程：由国强而民富、由民富而文昌。由此对照和展望中国社会：建国30年——遵循苏联模式； 改革开放30年——借鉴欧美模式；

今后社会发展30年——回归中国模式！

观念转型开启行为转型，行为转型带来经济转型，经济转型导致社会转型。“中国模式”的回归和探索，将是未来30年社会发展的主题和特色！

儒家文化是国学的核心

儒家智慧解决人生五大问题

v （1）个人能力修养提升

v （2）家庭和谐幸福构建

v （3）社会人际交往健康

v （4）事业成长永续辉煌

v （5）领导艺术内圣外王

儒家文化的作用

通过十大核心理念传播

（1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。

（2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。

（3）孝悌： 仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。

（4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。

（5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。

（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。

（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。

（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。

（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。

（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论； 知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

传统文化进企业

构建企业精神家园

企业：“企”：人,止也。企图：愿景。

“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。” 非轻财而重德，乃先德而后财。（《大学》）

企业文化是企业（形）的灵魂（神）。世间万物，先有形立而后有精神之立。形为神之体，神为形之用，只有体用双全，方能神形兼备，事业乃可大可久，德泽天下。企业文化，对内自律高效，增加凝聚力；对外树立形象，提升品牌价值。

孔子答季康子问

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

曰：“临之以庄，则敬； 孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

四书经典精神

《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。

《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。

大学是成功学；

中庸之道是具有中国特色的成功大道。

《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的 “交通法规”。

《五经》思维模式

《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。

《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。

《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。

《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值。

《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义。

道

v 形而上者谓之道，形而下者谓之器。

v 朝闻道，夕死可矣。

v 道生一，一生二，二生三，三生万物。

v 道可道,非常道;名可名,非常名

德

v 德者，得也。

v 以道得之谓之德

v 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

v 《易经》说：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。周易·系辞下 。

v 《蒙•象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

v 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”    

道与德

v 道德(得)关系:道为德之体,德为道之功。

v 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

忠诚

v 为君分忧   为君得人  推功揽过  有犯无隐

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

大学之道：修、齐、治、平

《大学》理想蓝图

大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；

大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华；

大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图!

儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。

以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

   古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

   自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

《中庸》和谐之路

何谓中庸？

中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。

中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。

中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。

道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性。

《中庸》

v 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

v 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

v 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

四大名著的形象演绎

《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰，

                  是身不修不可齐其家的经典案例。

《水浒传》 传述的是英雄的末路，

                  体现着舍生取义的社会人生价值。

《三国演义》演绎的是历史的沧桑，

                   儒家文化核心理念的形象化解读。

《西游记》是中国式的成功学全书，

                 体现正心诚意励志笃行的成功之路。

《三国演义》

刘备——仁，关羽——义，张飞——勇，诸葛亮——智，赵云、黄忠——忠。

用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。

《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。

《水浒传》

主题：忠义。宋江——忠武松——义

现代武侠文化——变化着不同的道具，演绎着相同的主题。

宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。

《红楼梦》

贾宝玉——假宝玉  荣国府、宁国府——贾（假）府

甄士隐——真事隐  贾雨村——假语村

贾母——假母  贾政——假正经

身不修不可以齐其家的经典案例。

《西游记》成功启示录

四大名著中，唯独《西游记》西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。

全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。

v “凡读书最切要者,目录之学.目录明,方可读书;不明,终是乱读."——王鸣盛

v “凡学不考其源流，莫能通古今之变；不别其得失，无以获从入之途。”——皮锡瑞

v “今欲通国学，亦早通其常识耳，首贵择书。其书必能孕群籍而抱万有。” ——毛泽东

v 国学典籍浩如烟海，选书至关重要。