从人类中心主义出发谈托福独立口语题

从人类中心主义出发谈托福独立口语题

重庆新东方夏玉冰老师独家托福独立口语的冷解读！新东方在线托福网为大家带来从人类中心主义出发谈托福独立口语题，希望对大家托福备考有所帮助。更多精彩尽请关注新东方在线托福网!

我们不妨从另一角度对托福口语独立题的考察内容做一个总结：即让人言说出其对周遭事物所具有的认识及看法。我们之所以经常感到无从下口，除了欠缺相应的语言表达技巧外，也往往出于思维的局限：我们时常不大清楚从何角度去认识和解读周遭事物会更为顺畅。倘若对该问题做一次另类解读，我们可以发现，其与整个人类族群对外部世界的认识问题之间实则有着奇妙的联系。因此，我们不妨从这样的一个宏观角度入手，先对人类的认识问题做一次简单的梳理，再看这样的梳理能给我们的托福独立口语题带来哪些有趣的启发。

人类对事物的认识大体经历了两个阶段：确信阶段和怀疑阶段。在古典时代，人类在认识事物方面是充满强烈自信的，即人们坚信自己能清晰地认识到事物本身。除了普罗塔格拉的名言“人是万物的尺度”略显癫狂之外，无论是柏拉图的“理念说”，还是亚里士多德的“模仿说”，均将人类与事物之间毫无隔阂当成理所当然之事——人与自然之间的交流似乎毫无障碍。这样的认识一直延续到了文艺复兴时期，即便莎翁或塞万提斯也曾借用笔下的“疯人们”(如哈姆雷特亦或唐吉可德)质疑过人类对世界的认知，但这仍未从根部上动摇过人类在认识客观世界方面的满满信心。

随后笛卡尔在近代出现了，他怀疑一切，指出人类对世界的认识都是基于自身对事物的感知，而不是事物本身，从而认为人类无法完全确定看到的究竟是假象还是真理。在他看来，“二加二等于四”这样的公理可能都是全世界人给自己开的一个天大玩笑(你确实无法排除这样的可能性)，因此，他向天喊出了那句著名的却已被某国马列主义歪曲不已的“我思故我在”(由于一切均可怀疑，因此我唯一能确定的，只有“我还在怀疑这一切”这一事实，而只有根据这一点，我才能确定自身的存在)，进而动摇了“人类能清晰认识事物”的根基——人的意识——指出它实际并不那么可靠。

随后康德站了出来，整合了笛卡尔等先辈的观点，发动了一场人类认知史上的“哥白尼革命”，将以事物为中心的认知体系转移到以人为中心上。他认为，当我们在观察世界的时候，其实都佩戴着一副天然的有色眼镜——人类独特的时间感，空间感，以及逻辑观念，即，人类独特的生理结构和心理结构决定了人类对世界的认知，我们所谓的客观世界其实只是“人类眼中的世界”。

尼采也来了，他大呼着“上帝死了!”站到了笛卡尔与康德的肩膀上，把人类的自大、对意识的自信以及想当然的恶习黑了个遍，并用戏谑的语言展现出人类对事物的了解程度是多么可怜：“难道自然不是对几乎一切事物、甚至我们的身体都保持沉默吗?它把我们放逐并囚禁在一种高傲却虚幻的意识里，远离胃肠的持续蠕动、血液的疾速流动和神经纤维的精微颤动。” (见注) 并且，他提出语言其实也是人类认识事物的一层阻碍，揭示了语言与事物本身之间存在着巨大的、不可逾越的鸿沟。他把从感知到概念的过程描述为一系列的隐喻：将外界对神经的刺激转换成大脑中的形象，是第一级隐喻;将大脑中的形象转换成语言的声音符号，是第二级隐喻;将代表着个体的、具体的、独一无二的原初经验的词语转换为抹掉了无数差异的抽象的概念(比如用“树叶”一词代表所有具有差异的树叶)，是第三级隐喻。每一次转换都是在两种性质截然不同的事物之间发生的，而在多次转换后，人类认识到的事物自然与其本身会存在很大出入。

到这里我们可以暂且打住，相信大家对人类意识的局限性已然有了一定的感受——即便我们使出浑身解数，尽可能客观准确地去表达外在事物，我们离它的本体仍会存在不知多远的距离。但这并不代表我们就要陷入到无尽的虚无主义之中，对现世持存着消极态度——这大可不必。人类的本能是在这荒凉的宇宙中存活和延续，即便我们深知自身对客观事物本体的无知，但这并不妨碍人类对世界的进一步探索。因为我们最需要的，其实并不是去了解事物的本体，而是去洞悉事物给人类带来的效果及影响。人类研究的科学，其实也都是在探索事物本体在人类世界中留下的影响踪迹，而事物本身究竟为何物，这恐怕只有上帝也只需要上帝知道。因此，我们实际也是采取了康德“哥白尼革命”的思路，将放在事物本体的重心转移到了人类自身之上，而这一思路则可被称作“人类中心主义”。

“人类中心主义”的思路其实可以给我们的口语独立题答题角度带来些许趣味启示。我们在描述一个事物的时候，并非一定要拘泥于对事物本体的描述，而是可将重心放在“人”上，即事物对人的影响上，这样的角度对于我们而言或许会更容易一些，而这恰好也与萨特所言“事物的本质先于存在”(事物的存在于人赋予它意义之后开始)不谋而合。譬如，当描述一个物品时，我们不一定非要拘泥于描述物品本身的形态外观，如大小形状颜色等，而是可以把重心放在该物品对使用者的影响上(通常是积极的影响)。如在谈手机时重点可以放在其在交流、学习以及放松方面对人产生的影响;在谈自行车时主要聊聊其在便捷和健康方面对人产生的影响;而有同学在选择了一个实用价值不高的工艺品作为“礼物题”的答案之后，也可将重点放在其给持有者带来的回忆之上...

除了物品题外，其他版块的题目也可借鉴“人类中心主义”的思路。在描述诸如书店之类的地点时我们不必涉及店内布置装潢格局，而是谈书店能在学习、放松、及交流方面给我带来的影响;在描述人物时也不用专注于人物的外貌或特别具体的性格特征描述，而是也可聊其在学习、放松、及交流方面向我施加的作用等。

这里可以举一个曾经考到的人物题为例：Compare the differences between two singers you like.

该题让我们比较两个自己喜欢的歌手。很多同学在读完此题后的第一反应便是想从歌手自身这一本体出发，从两位歌手的唱功、风格等专业性角度入手，探讨其不同。这样的思路固然可取，但对于很大一部分同学而言，操作起来难度不小，原因在于这一探讨歌手自身的思路需要不少偏专业的术语和词汇，譬如有多少同学知道常见歌唱技巧如假音(falsetto)，颤音(vibrato)及海豚音(whistle tone)准确地道的表达呢?而如果我们另辟蹊径，采用先前提到的“人类中心主义”角度入手，不谈歌手本体，却聊两位歌手对我产生的影响，再比较其不同，我们会惊奇的发现，表述难度会大大降低：

I’d like to talk about Liu Huan and Pang Mailang, who are both famous singers in China. First, Liu Huan is a kind of singer who has a whole range of singing skills. So when I listen to Liu Huan’s songs, I can actually learn these sorts of skills from him, which will be really useful when I try to sing at a party or in a karaoke box, while Pang Mailang is a totally different kind of singer, who does not know how to use these skills at all. But what he’s good at is singing songs in a particularly funny way, and this style sometimes just makes me laugh a lot. So when I get tired after spending a long time in my work, I prefer to listen to Pang Mailang’s songs, because they can always take me away from my stressful life.

这一段答案范例中，我选取了流行乐坛教父级人物刘欢和新生代逗比代表庞麦郎为对象，意在对比强烈。而该答案的大体思路相信大家在仔细感受之后也不难看出：避开了对歌手本体(唱功及风格)的直接描述，而是以“我”为中心，浅谈了两名歌手给我带来的影响(能让我学习的歌手VS能使我放松的歌手)，轻松自如地展开了思路和表达。

“人类中心主义”思路的优势在于两点。其一，由于多为描述对人的影响，人类感受/情感/状态的表达使用便会大量增加，而这类表达相对于对外部事物的直接描绘，要求的词汇量通常较低，而我们也会更熟悉;其二，由于焦点集中在对人的影响上(通常是正面影响)，若稍加总结和综合，这样的正面影响通常都可以简单划为六大方面：学习，放松，沟通，便捷，健康，挑战，这样一来我们答题的思路就会变得更有针对性从而更加快捷：读题——抓住大脑第一反应中出现的对象——看是否契合以上其中1-2个方面——思路完成。由此，我们的思路将不再像一点引伸出无数条射线那般无序且散乱，而是如两点间连接一条线段一样那么精准且快捷。另外，我们考前的准备工作也可变得更为有的放矢——分别为各类影响准备相应的适合自己的语言片段及材料，答题时便会信手拈来，熟练自如。

由于篇幅限制，“人类中心主义”与托福口语独立题我暂且先聊到这里。注意，这样的思路绝不是唯一也不是万能的方式，但确是一种颇为有效之法(经过诸多学生实践之检验)。

再见之前不妨再总结一句两者关系：“真理”(被描述目标本体)难求，以“人”(对我施加的影响)为本就好。

注：取自 "On Truth and Lies in a Nonmoral Sense" by Friedrich Nietzsche, 中译文转自《暧昧的修辞，暧昧的柏拉图》，作者：李永毅

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